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    日子在津门小院的清寂与规律的修行中，又滑过去一段。冬雪彻底消融，墙角腊梅早已开败，空气中渐渐透出北方初春特有的、干冷中夹杂着一丝泥土苏醒的微腥气息。

    吕良的修行，如同院中那棵老槐树缓慢抽出的新芽，表面不显，内里却悄然发生着变化。

    定魂仪的使用越发纯熟。他现在甚至能在不激活罗盘的情况下，仅凭自身蓝手之力的感知和对灵魂“基准状态”的深刻记忆，模糊地“内视”到自身情绪、记忆涟漪与生命节奏的细微波动。这种感知的提升，让他在运用蓝手梳理自身时，更加精准、高效，消耗也更小。他渐渐尝试，将这种感知从“内视”扩展到对外界能量的微弱感应——不是像在碧游村那样冒险“投射”力量去调和，仅仅是更敏锐地“察觉”周围环境中自然流动的炁息变化，或是他人无意中散逸出的情绪与真炁波动。这是一种被动的、接收信息式的锻炼，风险极低，却让他的感知触角变得更加灵敏。

    红手的修行则更加沉潜。他将大部分时间都花在了“内炼”与“体悟”上。每一次用红手之力修复自身最微小的不谐，或引导气血顺畅流转时，他都刻意放慢过程，全身心沉浸在那股粉色微光所带来的“生机焕发”、“结构理顺”的感觉中。他尝试将这种感觉“拆分”、“解析”——修复皮肉时的“弥合”感，疏通经络时的“畅通”感，强化筋骨时的“坚韧”感……他将这些不同的“感觉”分门别类，仔细体味，试图理解红手之力在不同层面作用的微妙差异。同时，他始终维持着对“有序和谐”整体“内景”的观想，让每一次细微的修复，都成为向这个理想“内景”靠拢的一小步。

    王墨给的那卷关于“固魄安神”的皮纸，他反复研读了多遍。上面的静功法门确实古朴，强调呼吸与意念的配合，追求精神的凝定与魂魄的安稳。吕良结合自身蓝手的修行，尝试练习。他发现，当自己进入那种凝神静气的状态时，定魂仪反馈的灵魂“水面”会变得更加“平滑”和“深邃”，自身对外界的感知也会变得更加清晰而“不粘着”。这让他意识到，灵魂的“稳定”与“清晰”，不仅仅是蓝手修行的目标，也是其高效施展的重要基础。两者相辅相成。

    他将从皮纸静功中体会到的“凝定”之意，也开始尝试融入红手的练习。在修复自身时，保持心念的纯粹与专注，让红手之力如同最忠实的工匠，一丝不苟地执行着“修复”与“优化”的指令，不受杂念干扰。这看似简单，实则极难，常常因心神稍有浮动而导致力量运行出现微小的偏差，需要立刻调整。但坚持下来，他发现自己对红手之力的控制，也变得更加“入微”和“稳定”。

    修行之余，他开始有意识地整理和思考碧游村的经历，尤其是那次危机中的“投射”尝试。他不再将其视为一次侥幸的成功或危险的歧途，而是当作一个宝贵的“现象”来研究。他在意识中反复“复盘”，结合马仙洪那些关于能量结构、场域调和的冰冷理论（尽管他对其宏大应用持保留态度），以及自身后来对“有序内景”和红手“造化”特性的体悟，尝试构建一个初步的、关于“意向投射”如何可能的“猜想模型”。

    这个模型还很粗糙，充满了问号和“可能”。比如，他猜想，红手之力的“造化”特性，或许不仅仅能改变物质形态，也可能传递某种代表“有序”或“修复”的“信息场”或“状态波”？而这种“信息”的传递，需要施术者自身对“有序”状态有极其深刻清晰的“体悟”作为“信源”，还需要与目标能量场产生某种“共鸣”或“接引”？至于如何安全地实现“共鸣”与“接引”，而不被混乱能量反噬，则完全是一片空白。

    他知道这些猜想可能漏洞百出，甚至完全错误。但这思考的过程本身，却让他对自身力量的理解，跳出了单纯“使用”的层面，开始触及一些更根本的原理性探究。这让他感到一种前所未有的、属于探索者的兴奋与充实。

    王墨似乎察觉到了他这种内在的变化。某次吕良在院中尝试将静功“凝定”之意融入基础拳架（王墨偶尔会教他一些强身健体、协调身心的粗浅功夫）时，王墨在一旁看了一会儿，忽然开口道：“知其然，亦开始求其所以然了？”

    吕良收势，微微喘息，点了点头：“只是有些胡乱猜想，不得要领。”

    “猜想无妨，路本就是猜着走出来的。”王墨淡淡道，“但要记住，猜想需有根。你的根，是你每一次实实在在的呼吸，每一缕真真切切运转的炁，每一分对自身‘性命’状态的清晰感知。莫要让空中楼阁般的猜想，动摇了你脚下的实地。”
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